Crónica: Debita nostra CCXCIX

Luís Costa - 12/11/2026 - 9:23

“Um teste decisivo para a justiça social é hoje representado pela condição dos migrantes, dos refugiados e dos que são obrigados a deslocar-se devido à pobreza, à violência, às alterações climáticas e às catástrofes ambientais. A forma, como uma sociedade os trata, revela se a sua noção de justiça é orientada pelo medo ou pela fraternidade.” (Leão XIV, “Magnifica Humanitas”, 2026).

É impossível não referir, na muita interseção desta encíclica com a atualidade, a questão da imigração e de como ela se cruza com a justiça social em múltiplas das suas implicações. Começando pela da salvaguarda “do direito à esperança de quem é obrigado a partir, garantindo vias seguras e legais, condições de acolhimento dignas e percursos concretos de integração” (Magnifica Humanitas).

O que nos obriga a deslocar o tema da maior ou menor afluência de imigrantes, que dependerá sempre da oportunidade da sua vinda, para o da “forma” como eles aqui chegam e são “tratados”, da qual o debate se arredou, nem sempre pelas melhores razões.

E a principal ou, pelo menos, a que faz por se sobrepor às demais, é a instintiva reação que o “diferente” de imediato nos suscita, como manifesta alternativa àquilo que somos (identidade), quer em termos pessoais, quer no do seu performativo modo de vida (DEBITA NOSTRA CCLXXII).

Ou melhor, a razão que, conhecido tão espontâneo reflexo, (in)tenta explorá-lo para outros fins. Ou agravá-lo, na medida em que a omissão de um qualquer processo político-institucional de receção e integração dos imigrantes, tende apenas a destacar o “modo” como são “diferentes”. Se é que não a aproveitá-lo para uma inconfessável degradação das mais gerais condições de trabalho.

Sendo-se reprovado “neste teste decisivo para a justiça social”, uma vez que condenamos alguém pelo simples ‘crime’ de existir, como “diferente”. O que, de resto, também nos tocaria, se não ressalvássemos a decisiva ‘diferença’ de agora podermos jogar em casa.

Ainda que, à laia de justificação, queiramos ‘torturar’ os números para conseguir sobrepor imigração e criminalidade. Ou relevemos as mais exuberantes diferenças étnicas para discriminar não pelo somos, mas pelo que gostaríamos de ser. Não diferenciando quanto à escassez de habitação, por exemplo, os arrematadores de vencidos “vistos dourados”, ou oitenta mil turistas que diariamente nos ‘invadam’, da imigração que até acomodamos às dez pessoas por quarto e de que tanto precisamos para podermos construir.

Sabendo, embora, que o que mais importa, no que aos imigrantes se refere, é “a forma como uma sociedade os trata”, podendo, desde logo, distinguir se, na sua contingentação, se acoberta a eficaz preocupação de bem acolher, ou o mero disfarce de uma instintiva repulsão.

E que os valores em que crescemos se não formaram porque os ‘estranho(geiro)s’ fossem então menos ‘esquisitos’, mas tão só porque aspirávamos a um outro grau de civilização.